传统建筑园林研究

乡愁建筑遗产内涵分析与阐释——以雄安新区乡愁建筑遗产为例

摘要

“记得住乡愁”是习近平总书记提出的城镇化建设中的重要观点,体现了对本土历史、乡愁文化的回归与重视。乡愁建筑遗产是结合雄安新区乡愁调研工作提出的新的遗产范畴,是为更好地保护与传承乡愁的物质空间载体而进行探讨分析的概念。本文从乡愁文化、建筑遗产等角度对乡愁建筑建筑遗产的内涵进行分析阐释,同时结合雄安新区具体民居建筑的特征做法展开论述,探讨乡愁建筑遗产如何承载与寄托乡愁之情,继而为未来保护乡愁文化、传承历史文脉的相关工作做出探索与尝试。

西双版纳南传佛教寺院梁架结构研究——兼与周边地区比较

摘要

西双版纳南传佛寺相对于汉传佛寺与藏传佛寺有其典型特点,同时其梁架又有独特的特征,通过对梁架特点的总结,在测绘的基础上对西双版纳重要佛寺的梁架形式从不同角度进行分类,并分析由梁架构成的内部空间比例,并结合其周边古兰那与普洱地区的相关遗存,对比突出西双版纳佛寺梁架的独有特征。

中国古代皇家园林中田园景观的发展演化研究

摘要

中国是历史悠久的农业古国,从农耕文明孕育而成的田园景观始终是古代皇家造园的重要内容,其既是古代中国政治、社会、经济状况的物质反映,也是当时田园山水文化的表现载体。本文从政治、经济、人文等因素出发,梳理中国古代皇家园林中田园景观的产生、发展与演化历程,探析其在各历史时期的发展规律与艺术特色,总结其总体艺术发展成就,为田园造景的深入研究提供相关历史理论基础,亦期望为当今郊野风景园林建设提供经验与启示。

自然环境和人文环境影响下的藏式建筑建构类别与木作地域特征初探

摘要

藏式建筑作为中华传统建筑的重要组成内容,分布范围极其广泛,各区域因为综合环境的不同,表现出较为强烈的地域特征。这种地域特征在建筑的建构形式和木作的表现方法上体现的更为充分。本文以典型寺庙、民居建筑为例,初步探讨在自然环境和人文环境影响下的藏式建筑建构类别与木作地域特征。

“钱塘十景·浙江秋涛”时景特征解析(上)

摘要

杭州“钱塘十景·浙江秋涛”是中国时景主题风景名胜的典范,彰显着时间统摄空间的独特风景观念。通过文献研读,解析“浙江秋涛”承载着天下奇观“八月十八(钱塘 / 浙江)潮”的时序地域特征“秋江潮汐”;仲秋民俗节庆场景与自然“涌潮”盛景融糅的时节地方特征“浙江观潮”;夜潮(汐)与满月声色相得益彰的时宜风景特征“汐声月色”;明初入选杭州“钱塘十景”之承上启下的时代名胜特征“盛世献景”。研究为整体理解时景主题名胜的形塑与特征提供重要参考,并为风景遗产“钱塘潮/浙江潮”的价值认知、评估与保护利用提供新的视角和基础依据。

“桃源”意象在古典园林中的空间表达探究——以“武陵春色”和“缘溪行”为例

摘要

传统文化意象深刻影响着中国古典园林的创作,其中“桃源”意象是被古典园林反复再现的典型意象。“桃源”意象以陶渊明《桃花源记》中所描绘的桃源景象为起源,其所蕴含的田园思想、隐逸情怀成为中国文人理想园居的典范,对中国古典园林的营造产生了深远影响。本文通过对“桃源”这一典型文化意象的研究,以圆明园武陵春色、留园缘溪行两处园林景观为例,探讨古典园林中“桃源”意象的表达,解读其在选址、布局及造景要素组织中所呈现出的设计思想以及园林意境创造手法的异同,从而为中国园林意象论的研究提供参考依据。

寓园营建活动研究

摘要

寓园是以寓山为基础改造的私家自然山水园,不同于大多数江南私家园林。寓园的营建过程历时十年,且园主人有极高的园林素养并对营建过程妥善记载。同时,有大量关于寓园的图文园林文献流传后世。本文结合前人研究,梳理了寓园的营建过程及营建者,进行了寓园的初步景观平面布局结构复原,并结合实际造景和人文情趣两方面归纳了寓园景观的风格特征,并在结论提出寓园的造景既是祁彪佳个人审美和情趣的产物,也是明末江南园林整体特征的缩影。

古典园林的传承与发展研究——以松风馆花园设计为例 gjyljs-admin 周一, 03/08/2021 - 08:53
摘要

关于古典园林的传承与发展是今人十分熟悉的话题,但现实中不是将两者都弄得似是而非,就是将彼此相互对立。原因在于传统文化继承上的缺失和西方强势文化的影响,不少人其实并不清楚什么才是古典园林的要旨,甚至于以为只要在设计中放置几座传统建筑就是传承。本文将以松风馆——一座业已破败的传统建筑而设计建造的园林为例,介绍针对特殊的环境与遗存所作的思考,进而探讨古典园林的传承与发展问题,以期实现古典园林艺术与现代生活环境的真正融合。

“斜日短筇山径曲,小桥流水寺门开”——泰山普照寺建筑空间艺术探析

摘要

本文通过查阅历史文献资料梳理了泰山普照寺历代空间布局演变,通过实地考察和测绘建立了寺院立体模型,并对其选址与现状、整体格局、建筑形制、空间形态作出初步分析。其中中轴线上空间序列组织尤其精妙,采用视线分析法对视觉及空间感受进行分析,概括出“起”、“承”、“转”、“合”的空间序列组织手法,悟出普照寺宗教空间与园林空间互相融合的艺术特征,一如邵贤在《游岱麓普照寺》中云:“斜日短筇山径曲,小桥流水寺门开。”